周口店時期，“人”是赤身露體的，和我們在峨眉山看到的猴子大概沒什么區別。原始社會時，衣服（如果可以稱為“衣服”的話）也只是遮羞避寒之物，并無外在賦予的特殊含意。到了奴隸社會，隨著私有制的出現，衣冠服飾則成了統治階級“昭名分、辨等威”的參照物，成為了一種工具?！兑捉?/font> . 系辭》稱“黃帝堯舜垂衣裳而天下治”，那意思是說，尊卑等級按衣冠服飾作出區別之后，大家安分各自的等級不亂套，天下才不會大亂。到了奴隸制社會發展的頂峰時期的周代，已經產生了比較完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服飾各有區別定制，朝庭專門設立了“司服”這一官職，專管服飾規范，計劃帝王大臣的穿著。另外還有“染人”官職，專司染料收獲、監督官辦染坊、安排各級官位的服飾色別。至魏晉時期，衣冠制度已日趨完善，皇帝在不同場合有不同規定的服飾，且“衣畫裳繡，皂上降下”；皇后則“皆以蠶衣為朝服”；王公貴族“服無定色，冠綴紫標，標以繒為之”；八品以下不得著羅、紈、綺等高級絲絹織物。唐代是我國封建社會的鼎盛時期，經濟昌盛，文化繁榮，唐高祖李淵于武德四年（公元 621 年）正式頒布東輿衣服之令，對皇帝、皇后、群臣百官、命婦、土庶等等各級各等人士的衣著、色彩、服飾、佩帶諸方面都作了詳細的規定，衣冠制度正式確立。我想這大概和現今制服著裝泛濫、滿街大沿帽差不多吧？既然不同社會地位的人有著不同的服飾裝束，因而才有“只認衣冠不認人”、“衣帽取人”、“衣冠禽獸”等俗語出現。由此也形成了我國古代用特定服飾來代稱的社會地位及官職。